En su mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud 2011

Benedicto XVI ha pedido a los jóvenes que se preparen intensamente en sus comunidades para la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) durante los meses que faltan para el encuentro de Madrid.

En su mensaje para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud, hecho público este viernes, les recuerda que “la calidad de nuestro encuentro dependerá, sobre todo, de la preparación espiritual, de la oración, de la escucha en común de la Palabra de Dios y del apoyo recíproco”.

“A lo largo de este año, preparaos intensamente para la cita de Madrid con vuestros obispos, sacerdotes y responsables de la pastoral juvenil en las diócesis, en las comunidades parroquiales, en las asociaciones y los movimientos”, pide.

En su mensaje, Benedicto XVI reitera a los jóvenes, a quienes se dirige como “amigos”, la invitación a asistir a la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid del 16 al 21 de agosto de 2001 y les asegura su “recuerdo paterno en la oración”.

“Con profunda alegría, os espero a cada uno personalmente” en la JMJ 2011, asegura, refiriéndose al encuentro como a “este evento tan importante para la Iglesia en Europa y para la Iglesia universal”.

El Papa anima a los jóvenes a buscar “el apoyo de la comunidad cristiana, el apoyo de la Iglesia” en su seguimiento de Cristo, sin desanimarse por las “infidelidades personales y por muchas voces que nos sugieren vías más fáciles”.

También expresa su voluntad de “que todos los jóvenes, tanto los que comparten nuestra fe, como los que vacilan, dudan o no creen, puedan vivir esta experiencia, que puede ser decisiva para la vida: la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo, y de su amor por cada uno de nosotros”.

Al mismo tiempo, asegura que la Iglesia cuenta con los jóvenes -“necesita vuestra fe viva, vuestra caridad creativa y el dinamismo de vuestra esperanza”- y destaca que la juventud “renueva la Iglesia, la rejuvenece y le da un nuevo impulso”.

Por ello, añade, “las Jornadas Mundiales de la Juventud son una gracia no sólo para vosotros, sino para todo el Pueblo de Dios”.

Benedicto XVI confiesa que piensa con frecuencia en la Jornada Mundial de la Juventud de Sydney, celebrada en el 2008.

“Allí vivimos una gran fiesta de la fe, en la que el Espíritu de Dios actuó con fuerza, creando una intensa comunión entre los participantes, venidos de todas las partes del mundo”, recuerda.

Y añade: “Aquel encuentro, como los precedentes, ha dado frutos abundantes en la vida de muchos jóvenes y de toda la Iglesia”.

Por otra parte, recuerda a los jóvenes que “la Iglesia en España se está preparando intensamente para acogeros y vivir la experiencia gozosa de la fe”.

En este sentido, da las gracias “a las diócesis, las parroquias, los santuarios, las comunidades religiosas, las asociaciones y los movimientos eclesiales, que están trabajando con generosidad en la preparación de este evento” y asegura que “el Señor no dejará de bendecirles”.

Recuerda que “ya en 1989, algunos meses antes de la histórica caída del Muro de Berlín, la peregrinación de los jóvenes hizo un alto en España, en Santiago de Compostela”.

Y afirma que “ahora, en un momento en que Europa tiene que volver a encontrar sus raíces cristianas, hemos fijado nuestro encuentro en Madrid, con el lema Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe (cf. Col 2, 7).

Finalmente, desea a los jóvenes “que la Virgen María acompañe este camino de preparación” y que interceda para que en esa JMJ “podáis crecer en la fe y en el amor”.

Tomado de ZENIT

Ramadán (en árabe رَمَضَان ramaḍān) es el noveno mes del calendario musulmán, conocido internacionalmente por ser el mes en el que los musulmanes realizan un ayuno diario desde el alba hasta que se pone el sol.

La palabra ramadán se suele usar en castellano para designar dicho ayuno, cuyo nombre en árabe es ṣawm (صَوْم).

El calendario islámico es lunar. Los meses comienzan cuando es visible el primer cuarto creciente después de la luna nueva, es decir, un par de días después de ésta. El año en el calendario lunar es 11 días más corto que en el calendario solar, por lo que las fechas del calendario musulmán no coinciden todos los años con las fechas del calendario gregoriano, de uso occidental, dando la impresión de que el año musulmán se desplaza sobre el año cristiano. Las últimas fechas en las que ha caído el mes de ramadán han sido:

• Ramadán del año 1427 de la Hégira: del 23 de septiembre al 22 de octubre de 2006
• Ramadán del año 1428 de la Hégira: del 12 de septiembre al 11 de octubre de 2007.
• Ramadán del año 1429 de la Hégira: del 1 de septiembre al 30 de septiembre de 2008.
• Ramadán del año 1430 de la Hégira: del 22 de agosto al 19 de septiembre de 2009.
• Ramadán del año 1431 de la Hégira: del 11 de agosto al 10 de septiembre de 2010.

Determinar con exactitud cuándo comienza el ramadán es importante de cara al cumplimiento de las prescripciones religiosas asociadas a este mes. Muchos musulmanes insisten en seguir la tradición de marcar el inicio del ramadán a simple vista, es decir, escudriñando el cielo hasta percibir el primer creciente después de la luna nueva. Otros se guían por la fecha y hora calculada de antemano para cada zona o esperan el anuncio oficial de algún organismo islámico.

El ayuno empieza con la aparición de la luna a finales del sha'ban (octavo mes en el calendario lunar islámico). Dice el Profeta (PB): "Ayunad a su visión (ver la luna) y romped a su visión y si se os es oculta (la luna por causa atmosférica) concluid el mes de ramadán contando treinta días. Igualmente al comienzo del mes de Ramadán se contarán treinta días de sha'ban si no es visible el nacimiento de la luna".

Los pilares del ayuno en el Islam, así en ramadán como en otros meses, son los siguientes:

1) tener presente la intención. Se debe tenerla presente en la mente y en el corazón antes del "fayr" (inicio del tiempo de la primera oración del día) y puede ser dicha diariamente, o por todo el mes desde su inicio. 2) tanto tomar algo antes del salat, aunque solo sea un vaso de agua (sunna) y algo antes de la oracion del anochecer, es decir, justo despues de la puesta del sor 3) la abstinencia de todo aquello que rompa el ayuno (bebida, comida o relaciones carnales, los cambios de animo exagerados) desde el alba hasta la puesta del sol. 4) buscar un estado de paz que promueva el estado de conciencia Divina

El ayuno es deber del musulmán adulto, sano de juicio, saludable, residente, bien sea hombre o mujer. En lo que respecta a la mujer, debe estar fuera de la menstruación y del puerperio. Por lo tanto, no debe ayunar el enfermo mental, ni el menor, ni la mujer durante la menstruación o puerperio, así como la embarazada, la mujer que está amamantando que teme por su pequeño, ni los ancianos débiles.

El ayuno del menor de edad

Los menores de edad, sin la pubertad, no están obligados a ayunar, pero los musulmanes aconsejan a los padres que los animen a hacerlo para que se acostumbren y lo puedan practicar sin mucha dificultad cuando sean mayores. Lógicamente, tienen que estar sanos y poder hacerlo sin repercusiones adversas.

¿A quién se le permite desayunar en ramadán y pagar la compensación?

• El anciano débil cuya salud puede empeorar.
• El enfermo crónico y que no tiene la posibilidad de recuperar los días desayunados.
• Los que ejercen trabajos muy duros y que no tienen la posibilidad de encontrar otro trabajo más liviano, teniendo la intención de cambiarlo.
• Todos los casos mencionados anteriormente están obligados a dar de comer en compensación a un pobre por cada día que no hayan ayunado y no tienen por qué recuperarlo.
• Los enfermos cuyo estado de salud puede empeorar con el ayuno y se espera su recuperación de la enfermedad y su curación.
• En casos de tener hambre o sed severos que pueden repercutir muy gravemente en el estado de la salud.
• Al que está de viaje se le permite desayunar cuando viaja la misma distancia por la que se le permite acortar las oraciones (un dia y una noche) y rezarlas juntas. Es decir, la del Duhur con la del 'Asr 2 y 2 Rak'atas en vez de 4 y 4; las del Magrib con las de 'Isha 3 y 2 en vez de 3 y 4 Rak'ats.
• Las mujeres que están con la menstruación o durante el puerperio, ya que está tajantemente prohibido su ayuno, así como su oración, teniendo que recuperar el ayuno, pero no la oración (la derviche, si la recupera).

¿A quiénes se les permite desayunar en Ramadán y tienen que recuperar los días desayunados?

Casos en que se prohíbe ayunar y se deben recuperar los días desayunados

1. As-suhur: consiste en tomar algún alimento por la madrugada, siempre antes del "Fayr", por muy poco que sea la cantidad de comida o bebida, aunque fuera un poco de agua, tiempo que se extiende desde la medianoche hasta la entrada del momento de la oración, antes de las primeras luces del alba, con la intención del ayuno presente en la mente, pues el suhur es bendición y prosperidad como dice el Mensajero de Allah .
2. Romper el ayuno inmediatamente después de la puesta del sol y al comienzo del tiempo de la oración de magrib: pues dice el Profeta : «Los hombres permanecen en el bien mientras no retrasen la ruptura del ayuno después de la puesta del sol».
3. El orar y suplicar en el momento de romper el ayuno: por ejemplo, decía el Profeta : «Se fue la sed, se hidrataron las venas, y se logró la recompensa con el permiso de Dios».
4. El abstenerse de todo lo que contradice el ayuno en lo moral: ya que el ayuno es una gran escuela de disciplina y doctrina, tanto espirituales como morales, pues no se limita a la abstinencia de comer o beber solamente, sino de todo lo que sea mala palabra, mal acto o mal pensamiento. El ayunante debería ser indulgente en caso de ser insultado o agredido por alguien, debiendo evitar todas las obscenidades.
5. El uso del siuák durante el ayuno: es un trozo de rama de un árbol especial que se encuentra en la península arábiga y que es de muchos beneficios, tanto para los dientes como para las encías y la boca, y se usa como un cepillo de dientes.
6. Ser generoso: el musulmán siempre tiene que ser generoso, pero lo es más en el mes de ramadán.
7. Incrementar la lectura del Sagrado Corán: durante el mes de ramadán, en que fue revelado el Corán, se debe recitar éste con mayor frecuencia que en los otros meses. Además, dijo el Profeta: «El ayuno y el Sagrado Corán intercederán a favor del siervo el Día de la Resurrección».
8. Incrementar las prácticas: sobre todo en los últimos diez días del mes de ramadán, tal como lo hacía el Profeta.
9. Bañarse, ducharse, nadar y sumergirse en el agua con la condición de que no se trague nada por la boca o por la nariz.
10. Enjuagarse la boca con agua o aspirar el agua por la nariz durante las abluciones y volver a echarlo hacia fuera, con la finalidad de limpiar la boca y las fosas nasales.
11. El uso de colonias o perfumes.
12. Comer, beber y tener relaciones sexuales desde que se rompa el ayuno (puesta de sol) hasta la abstinencia (salida del alba).
13. Está permitido retrasar el Gusl (la ablución mayor) hasta después de la salida del sol a las mujeres que tuvieron menstruación o puerperio y quedaron libres la noche anterior.
14. La menstruación o el puerperio, aunque empiecen en las últimas horas del día (antes de ponerse el sol) se debe recuperar.
15. El tener la intención de desayunar, aunque no haya tomado nada de comida o bebida que rompe el ayuno.
16. El comer, beber o tener relaciones sexuales, durante la abstinencia, queda anulado el ayuno de dicho día y hay que hacer lo que se conoce en el Islam como kaffárah.
17. La masturbación.
18. Vomitar intencionadamente.
19. Realizar cualquier acto que invalide el ayuno, siendo consciente de sus consecuencias.

El kaffárah consiste en liberar a un esclavo o en su caso ayunar dos meses, si no se puede dar de comer a 60 pobres. En caso de que un matrimonio tenga relaciones sexuales voluntariamente, los dos tienen que hacer kaffárah. En cambio, en caso de ser forzada la mujer por su esposo, no tiene por qué hacer kaffárah. Si comete el mismo acto otro día, tendrá que hacer otra kafrárah y en caso de hacerlo dos veces en el mismo día, hará solo una kaffárah, ya que se considera cada día independientemente de los otros.

La recuperación de los días desayunados en ramadán

La recuperación de los días desayunados o anulados durante el mes de ramadán no tiene por qué ser inmediatamente después de dicho mes, sino que dispone del periodo que se extiende desde que finaliza el actual mes de ramadán hasta que empieza el siguiente.

Hay que recuperar un día por cada día que haya desayunado durante el mes de ramadán, pero no tienen porque ser todos los días seguidos (en caso de ser más de un día): se podrán hacer seguidos o salteados.

En caso de llegar el mes de ramadán del año siguiente sin haber recuperado los días adeudados, la persona ayunará ese mes y recuperará lo que adeudare más tarde. En caso de fallecer y deber días del mes de ramadán, estos podrán ser recuperados bien por su ualy (familiar encargado) o bien por uno de los que lo heredan. El ayuno se diferencia de la oración en este sentido, ya que la oración no podrá ser recuperada por otros.

La llegada del mes de Ramadán trae consigo uno de los acontecimientos más importantes y especiales, tanto real como simbólicamente, para un musulmán: Lailat-ul Qadr, la noche del decreto. Ésta es la noche en la cual Mohamed recibió la primera revelación del Sagrado Corán, y así comenzó su misión como Profeta y Mensajero de Allah. Por sí solo, este hecho es causa de gran regocijo para los musulmanes.

El ayuno se puede clasificar en dos tipos:

1. El ayuno obligatorio (Fard)
   1. El ayuno del mes de "Ramadán"
   2. El ayuno del "Kaffárah"
   3. El ayuno del “Nadr” o de las promesas que hace uno a sí mismo ante Dios
   4. El ayuno voluntario (Nafl)

• Durante todo el mes los musulmanes observan el ayuno con las celebraciones y rituales asociados.
• El 10 de ramadán murió Jadiya, esposa del profeta Mahomed y primera musulmana.
• El 15 de ramadán nació Husayn ibn Ali, hijo de Ali ibn Abi Talib el primer musulmán.
• El 17 de ramadán tuvo lugar la batalla de Badr entre los primeros musulmanes y sus enemigos de La Meca.
• El 21 de ramadán murió Ali ibn Abi Talib el primer musulmán y cuarto califa.
• El 27 de ramadán, según la tradición, comenzó la revelación del Corán a Muhammad. En recuerdo de ello se celebra en el Islam la Noche del Destino.
• Según la tradición islámica, otras revelaciones tuvieron lugar en el mes de ramadán: el día 2, la Torá fue revelada a Moisés; el 12, las enseñanzas bíblicas a Jesús (Isa), y el día 15 los Salmos a David.
• En algunas zonas de África Occidental se celebra el rito de los ajisari.

Astronautas

El Consejo Nacional Islámico Fatwa de Malasia ha redactado la primera guía para musulmanes en el espacio.¹ El documento de 18 páginas se titula "Guía para el Desarrollo de Ritos Islámicos (Ibadah) en la Estación Espacial Internacional", y detalla temas como la manera debida de orar en un ambiente de ingravidez, cómo orientarse hacia La Meca desde la Estación Espacial Internacional, cómo determinar los tiempos de oración y temas sobre el ayuno. La guía se ha traducido al árabe, inglés y ruso.

Relación entre cristianos y musulmanes en torno al Ramadán

Adherentes del Islam se han referido históricamente a los judíos, a los cristianos y a ellos mismos como la Gente del Libro debido a que todos basan su religión en libros que tienen un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no reconocen el Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su estimación de que Jesús es un profeta incluso inferior a Mahoma según el Islam, o no aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.

Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Torá y los libros proféticos de los judíos han sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corán como la corrección a los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la creencia en la Trinidad, y en otras expresiones de divinidad de Jesús, como incompatibles con el monoteísmo.

Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo son las Cruzadas) aunque también han existido relaciones de bien mutuo. Las escrituras del teólogo Tomás de Aquino frecuentemente citan aquellas del filósofo judío Moisés Maimonides así también como las del pensador Musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).

El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II, el primer Papa en orar en una mezquita, entregó una dirección en la Mezquita de Omayyad en Damasco, diciendo: "Es importante que los musulmanes y los cristianos continúen explorando las preguntas filosóficas y teológicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento más objetivo y comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo seguramente llevará, a nivel práctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos religiones no en oposición, como ha sucedido a menudo en el pasado, sino en asociación para el bien de la familia humana".

IV CONGRESO NACIONAL DE PASTORAL JUVENIL

“Jóvenes discípulos misioneros de Jesucristo comprometidos con el amor y la vida”

La Sección de Juventud de la Conferencia Episcopal Colombiana, realizó en Bucaramanga el IV CONGRESO NACIONAL DE PASTORAL JUVENIL, entre el 27 de junio y el 2 de julio del presente año.  El evento que giró en torno al lema: “Jóvenes discípulos misioneros de Jesucristo comprometidos con el amor y la vida”, tuvo como objetivo “fortalecer el proceso de Pastoral Juvenil iluminado por la vida de los y las jóvenes de Colombia en sus diversos contextos, por la Palabra de Dios y los documentos de la Iglesia, para la actualización del Plan Nacional en el caminar del discipulado misionero de nuestro pueblo”.

Al Congreso asistieron cerca de 450 jóvenes, sacerdotes y asesores juveniles de las diferentes diócesis del país. La Pastoral Juvenil de nuestra Arquidiócesis estuvo representada por 9 líderes juveniles y por su director, el padre Juan Carlos Isaza Velásquez, enviados por el Señor Arzobispo, Mons. Ricardo Tobón Restrepo.

Al finalizar el Congreso, los participantes redactaron un manifiesto que recoge el trabajo realizado y los compromisos adquiridos en dicho evento.

DECLARACIÓN DE LA ASAMBLEA DEL IV CONGRESO NACIONAL

DE PASTORAL JUVENIL A TODOS LOS COLOMBIANOS

Nosotros, los participantes del IV Congreso Nacional de Pastoral Juvenil, conscientes de la presencia de Dios en cada persona, luego de un arduo trabajo de pensarnos y proyectarnos un país que quiere lo mejor para nosotros, optamos por una Pastoral Juvenil que exprese la novedad del Evangelio en la Iglesia Católica, para que, a partir del encuentro personal y comunitario con Jesucristo vivo, respondamos a las necesidades que encontramos en la realidad actual.

Como “jóvenes discípulos misioneros de Jesucristo comprometidos con el amor y la vida”, sentimos la satisfacción de haber discernido nuestra realidad, nuestros sueños, los desafíos a los cuales nos enfrentamos, para definir las líneas de acción que nos permitan revitalizar nuestro Plan Nacional de Pastoral Juvenil.  Somos conscientes de que no podemos lograr esto solos; contamos con la ayuda permanente de Dios, y ahora queremos contar con su valioso aporte para alcanzarlo. Por eso…

…Queridos jóvenes de Colombia:

En el compartir de estos días de Congreso, hemos descubierto experiencias juveniles diversas en su realidad. Por ello, reconocemos que tenemos sed de Dios, buscamos una identidad espiritual, aceptamos a la persona de Jesús como centro de nuestras vidas que nos guía y acompaña en el crecimiento personal. Somos creativos, alegres, propositivos, críticos, poseemos carismas y potencialidades que nos ayudan a forjar nuestra identidad como país. Somos conscientes de que todavía existen limitaciones que debilitan nuestro proceso juvenil dentro de la sociedad y la Iglesia. Hemos identificado la falta de interés en educarnos, en adquirir conocimientos útiles que amplíen nuestro horizonte, y en la consolidación de familias bien constituidas en el amor y la vida. Nos hace falta apropiarnos de los espacios de participación que nos ayudan a ser agentes activos en la sociedad y protagonistas en la misma.

Por esta razón, como juventud colombiana, debemos trazarnos unas rutas que faciliten nuestro compromiso cristiano y social; dentro de estas, las que permitan potenciar nuestras habilidades y actitudes para discernir sobre los estereotipos que la sociedad nos impone. Que encontremos en la familia una opción vocacional  desde el amor y el respeto a la vida. Que continuemos viviendo a un Cristo pleno, vital y lleno de esperanza, apropiándonos de nuestro protagonismo en la comunidad, como jóvenes proactivos, sin temores, y con ideas claras en un presente y para un futuro mejor.

Finalmente, esperamos que en nosotros, Iglesia Joven, haya una apertura al cambio, y a la aceptación de las realidades que nos rodean, reconociendo una Iglesia que se preocupa por nosotros y vive atenta a nuestras necesidades, esperando siempre que nos acerquemos a participar activamente y a dar lo mejor que cada uno tiene, continuando en el descubrimiento de la felicidad materializada en un proyecto de vida sano, sólido y cristiano.

…A ustedes, queridas familias y sociedad colombiana:

Cada vez son mayores los retos y desafíos que se presentan en las familias dentro de la sociedad, donde se visualiza una época de transición, a la cual hay que adaptarse con flexibilidad teniendo como punto de partida el Evangelio.

Por eso proponemos hacer todos los esfuerzos por mejorar las relaciones entre padres e hijos, conociendo y acompañando a los jóvenes desde su diversidad, orientándolos a que descubran el Plan de Dios para su vida, y ayudándolos a proyectarse para su realización integral.

Esperamos que los padres asuman la responsabilidad de la formación en valores de sus hijos a través del testimonio de vida, como núcleo de la sociedad, que promueve seres humanos comprometidos con el amor y la vida, con el apoyo y orientación de las diferentes pastorales que trabajan en beneficio del desarrollo, personal, social y familiar.

También esperamos que los gobiernos, empresas y comunidades se articulen y, dentro de sus planes, programas y proyectos, formulen y tengan en cuenta nuestras propuestas, que hoy confirman nuestra participación activa en espacios recreativos, deportivos, culturales y sociales.

Teniendo en cuenta la Opción Preferencial por los jóvenes que ha realizado nuestra Iglesia Católica…

…A ustedes, queridos sacerdotes colombianos:

Reconocemos su compromiso, dinamismo y cercanía hacia nosotros, y su preocupación por hacer un verdadero acompañamiento como guías en los diferentes procesos de nuestra formación integral. Consideramos que aún hay un camino amplio por recorrer en el acercamiento general de los sacerdotes a la realidad juvenil para que conozcan a profundad el cómo los jóvenes vemos, soñamos, confrontamos y sentimos el mundo.

Desde nuestro sentir, queremos proponerles que continúen brindándonos espacios de encuentro con la Palabra y el amor de Dios, apropiándose de un lenguaje claro, directo y misericordioso; apoyándose en una metodología participativa y flexible para que continúen siendo referentes nuestros desde su vivencia real del Evangelio.

Con la ayuda de Dios, esperamos que se arriesguen a la construcción de una Iglesia joven que reconozca nuestra forma de ver la realidad, invitando a aquellos jóvenes que no participan de la propuesta de evangelización que presentamos. Queremos que fortalezcan el proceso de acompañamiento, confiando en nuestras habilidades y conocimientos, para así lograr hacer vivo el reino de Dios entre nosotros.

…A ustedes, queridos hermanos y hermanas de las Congregaciones Religiosas y Movimientos Juveniles Apostólicos:

Reconocemos que la vida religiosa es un regalo para nosotros, pues su testimonio y espiritualidad nos anima y fortalece en el seguimiento de Cristo desde la vocación a la que cada uno hemos sido llamados. Por ello, como jóvenes creyentes, les proponemos que le apuesten a los procesos juveniles y nos ayuden a buscar en ellos nuestra felicidad.

Exaltamos el trabajo, la dedicación y el acompañamiento que los Movimientos Juveniles Apostólicos nos brindan, siendo de gran ayuda para nuestra evangelización; por eso los invitamos a aunar y articular sus esfuerzos a los de las Diócesis para generar una mayor incidencia en la Pastoral Juvenil de nuestro país.

…A ustedes, queridos Obispos de Colombia:

Con gran satisfacción, constatamos el apoyo y el compromiso de Ustedes con los procesos de Pastoral Juvenil, pues, como sector representativo de la sociedad, consideramos que la acción de la Iglesia debe encaminarse hacia nosotros con especial atención, y son ustedes quienes direccionan el trabajo con la juventud.

Como jóvenes queremos ofrecer nuestras capacidades para enriquecer la Iglesia; para ello necesitamos un mayor grado de compromiso en las Diócesis, prestando especial atención a la selección del Delegado de Pastoral Juvenil, permitiendo su continuidad durante un tiempo representativo para generar y acompañar procesos estables y confiables que sean dinámicos y actuales de acuerdo a la realidad del joven, y apoyados por el Obispo de forma cercana e integral, es decir, con la disponibilidad económica, formativa y evangelizadora apropiada. Proponemos también que la preparación en Pastoral Juvenil se incluya en los seminarios, para garantizar que los futuros sacerdotes tengan suficientes elementos en el trabajo con los jóvenes. Y pedimos, de manera especial, que el tema de juventud sea incluido concretamente en una Asamblea General Ordinaria del Episcopado.

Esperamos que Ustedes tomen conciencia del papel protagónico del joven en el presente de la Iglesia, animándose a trabajar con nosotros, a creer en la juventud, en sus capacidades, deseo de servir y entrega al amor de Dios.

Llenos de esperanza y alegría, confirmamos nuestro deseo de continuar caminando con ustedes en la construcción de una Pastoral Juvenil fresca y renovada para que contribuyamos a la consolidación de una sociedad llena de amor y de vida y una Iglesia joven para todos.

¡CONTAMOS CON USTEDES!

Jóvenes colombianos participantes del IV Congreso Nacional de Pastoral Juvenil.

Un servicio que ya llega a 500 mil suscriptores en 10 idiomas

Desde este domingo ya está disponible de manera gratuita para iPhone o teléfonos "inteligentes" de plataforma Android el "Evangelio del Día", una aplicación que lleva por nombre "Evangelizo".

Junto a esta iniciativa, los promotores anuncian que se ha creado un nuevo sitio web adaptado para la navegación desde cualquier teléfono móvil (http://evangeliodeldia.org).

Creado en el 2001, "Evangelizo" propone a sus lectores el acceso a todas las lecturas de la liturgia católica del día, al santoral, así como a comentarios de las grandes figuras de la Iglesia.

Al conectarse con esta nueva aplicación, el teléfono Android o el iPhone cargará no sólo las lecturas de día sino también las de los siete días pasados y siete días siguientes.

"Hemos pensado en aquellas personas que no pueden conectarse de manera permanente y que pueden echar de menos la Palabra de Dios", explica Blandine Girardon, responsable de la versión en español.

"Ahora cada uno puede acceder a las lecturas del día sin estar conectado forzosamente a Internet", aclara.

Con 68 colaboradores voluntarios en el mundo, "Evangelizo" ha alcanzado ya a cerca de 500 mil lectores a través de su servicio diario a través de correo electrónico, así como a decenas de millares de personas que acceden al sitio web.

Disponible en diez idiomas (español, francés, inglés, portugués, italiano, alemán, holandés, polaco, árabe y armenio), el servicio también presenta diferentes calendarios litúrgicos para el lector árabe (los calendarios romano, maronita y melquita), para el francés y el inglés (calendarios romanos según los usos ordinarios y extraordinarios). Todos estos datos puede ser directamente configurables desde la misma aplicación.

Por  último, se ha incluido una página de oraciones que comprende no sólo las tradicionales (el Padrenuestro, el Avemaría, etc.) sino también oraciones ligadas a la actualidad de la Iglesia, así como oraciones nacidas de la cultura espiritual de cada zona lingüística.

"El Evangelio del Día fue iniciado por laicos interesados en hacer accesible al mayor número de personas posible la Palabra de Dios. Esta iniciativa recibe regularmente el estímulo de parte de numerosos obispos y del Vaticano, por medio del presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales", observa Blandine Girardon.

"En lo sucesivo, nuestro objetivo es aumentar el número de lenguas disponibles y lograr así que la Palabra de Dios sea cada vez más accesible", concluye.

Más información en  http://evangeliodeldia.org

Tomado de ZENIT.org

LA SANTA SEDE SERÁ TRIBUNAL COMPETENTE EN LOS DELITOS CONTRA LA FE

Regulados otros “delicta graviora”, entre ellos la ordenación de mujeres

Por Inma Álvarez

La Congregación para la Doctrina de la Fe es desde ahora competente, en segunda instancia, para juzgar sobre los delitos contra la fe, que hasta ahora estaban reservados al obispo diocesano.

Esta es una de las más importantes novedades introducidas en las Normae de Gravioribus Delictis, por decisión de Benedicto XVI, y que han sido dadas a conocer hoy por la Santa Sede.

En el nuevo texto de las Normas, se han introducido una serie de enmiendas, tanto en lo referente a la normativa procesal como a las figuras delictivas contempladas hasta ahora.

Aunque las novedades más esperadas son las relativas a los procesos jurídicos contra clérigos acusados de abusos sexuales a menores, no son en absoluto las únicas novedades.

Según explicó hoy al respecto el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, en una nota, por primera vez se consideran delicta graviora los delitos contra la fe, es decir, la herejía, la apostasía y el cisma.

Es decir, que la Congregación para la Doctrina de la Fe ya no se limitará a dictaminar sobre la existencia o no de herejía, apostasía o cisma, como sucedía hasta ahora. Aunque el proceso en estos casos, en primera instancia, sigue competiendo al obispo local, la Congregación pasa a tener competencia sobre los mismos en segunda instancia, como tribunal de apelación.

Otro de las figuras que pasan a ser competencia de la Congregación es el caso de intento de ordenación sagrada de una mujer: “cualquiera que atente conferir el orden sagrado a una mujer, así como la mujer que atente recibir el orden sagrado, incurre en la excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica”, afirma el artículo 5.

Sobre la ordenación de las mujeres, ya existía un decreto de 2007, con lo que las Normas se limitan a incorporar la jurisprudencia canónica existente.

Durante la presentación de las Normas, monseñor Charles Scicluna, promotor de justicia (“fiscal”) de la Congregación para la Doctrina de la Fe, explicó a los presentes que en este caso “la gravedad depende del hecho de que se subvierte el pensamiento de la Iglesia y la fe de la Iglesia en el sacramento del Orden”.

“Es una gravedad de distinto tipo de la gravedad, que impacta, del abuso sexual a menores: no están al mismo nivel. Pero evidentemente se encuentran en un documento que intenta sistematizar toda la competencia sobre los delitos que están reservados a la Congregación”, explicó monseñor Scicluna.

Eucaristía y Penitencia

Otra de las novedades contenidas en las Normas es una explicitación mayor de los casos de delitos contra la Eucaristía, que ya estaban considerados como delitos muy graves.

Concretamente, se han separado dos casos penales que estaban considerados una única figura: atentar contra la acción litúrgica del Sacrificio Eucarístico, y la simulación del mismo.

Se reserva también a la Congregación para la Doctrina de la Fe el delito que consiste “en la consagración con una finalidad sacrílega de una sola materia o de ambas en la celebración eucarística o fuera de ella”.

Se introducen también varios casos penales respecto a la profanación del sacramento de la Penitencia. Concretamente, la escucha indirecta de la confesión de otra persona, o su grabación o divulgación, sobre las que ya se había emitido un decreto de condena en 1988.

Otro nuevo tipo delictivo es el de intentar impartir la absolución sacramental, no pudiendo darla válidamente, o la simulación de la absolución sacramental.

“No se trata tanto de determinaciones nuevas en la sustancia, sino de incluir normas ya en vigor, a fin de obtener una normativa completa más ordenada y orgánica sobre los 'delitos más graves' reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe”, explicó Lombardi durante la presentación de las nuevas Normae.

La actualización de estas normas se ha llevado a cabo coincidiendo con el final del Año Sacerdotal, un tiempo en el que Benedicto XVI ha insistido una y otra vez en la importancia de los sacramentos del Orden Sacerdotal y de la Eucaristía, así como de la necesidad de la fidelidad al magisterio de la Iglesia en las cuestiones relacionadas con ellos, como por ejemplo en su discurso a los obispos de la Región Norte 2 de Brasil (15 de abril), o en su intervención en el congreso de la diócesis de Roma (16 de junio).

Tomado de ZENIT.org